“难道要让他参加战斗？太危险了。”在葵枝看来食鬼体质也不是很厉害，虽然可以短时间内获得鬼的实力，但并不完全，同时对身体的负担却不小，这个体质完全是鸡肋，食之无味弃之可惜。

“我是在想食鬼体质存在背后的哲学意义。”杜兰这么一说就触及葵枝的知识盲区了，她只是个家庭妇女，虽然后来被训练成了战士，但她的学问依旧有限，哲学这种东西实在不是她的涉猎范围。

“老师，你什么时候想明白？能在他们三个被打死之前想清楚么？”葵枝表示现在没有多少思考的时间了，因为战场瞬息万变，上弦壹一旦认真起来绝对是秒杀三柱的，时间不等人。

“希腊最有名的杠精苏格拉底对所有的现象都抱有着疑问，最后得出结论‘他唯一知晓的，就是自己一无所知’，他就是意识到了现象背后的本质。就比如说所有人都把见义勇为当成是理所当然的事情，那么杠精苏格拉底肯定要问什么是‘义’，什么是‘勇’，甚至还会问什么是‘见’和‘为’，见义勇为现象背后的意义到底是什么，是什么支撑了见义勇为这个行为？因为他这么会抬杠，最后被自己的同胞审判喝毒酒赐死。”“所以见到食鬼体质，就要思考食鬼体质是因为鬼而存在的么？它的存在到底是什么？是不是有普遍的理由在背后支撑，简单来说这就是哲学。”作为葵枝的老师，杜兰表示自己的学生得多读书才行。

“见义勇为背后的本质？见义勇为就是见义勇为。”葵枝表示难怪那个苏格拉底会被自己人弄死，完全是自寻死路，谁被他这么逼问都会受不了，反正葵枝已经受不了了。她显然不知道这是苏格拉底的‘思想助产术’，就是启发别人去思考。

“食鬼体质应该是一直都存在的，就算没有鬼，这种体质也存在着。那么大自然一早就准备了这种体质，是不是在说鬼出现是必然的结果？就算不是鬼舞辻无惨，也会是其他的人变成鬼？反过来，如果说鬼不是必然出现的，没有鬼，那么食鬼体质就永永远远也不会有任何特殊性，那么这样的体质到底为什么而存在，难道只是大自然的玩笑？”杜兰表示这些问题都是应该深刻思考的，食鬼体质就代表了‘有用’和‘无用’这些概念都是相对的。

庄子说自己要处于有用和无用之间。他举例如果有一棵不成材的树木，不成材对人来说就是无用的，可是因为不成材所以这棵树却可以一直生长下去，那么不成材对树本身来说是‘有用’的。

“这些问题以后再思考也不迟，可是我们这边不出手的话，真的会死人的，老师。”葵枝看三柱陷入了苦战，知道自己必须出手了。

“好吧，好吧，你去帮忙吧。”杜兰表示学生真的是不懂老师的一片苦心，自己是教她‘以渔’，如果她能掌握科学的辩证法，那么以后就可以自立门派了。

倒是继国缘一一直在思考，因为他的天赋和食鬼体质差不多，只是应用范围更广。继国缘一就算不遇到鬼，也可以在战国期间崭露头角、开宗立派。毕竟呼吸并不是非要对鬼的，对人也一样有效。

“如果我生在和平的时期，而不是乱世的话，我的才能也不会有如此之大的发展吧。”继国缘一说道：“老天爷赐给我们天赋，却并不一定会赐予我们发挥天赋的环境。听说西方有人提出天演论，但自然似乎也并不是完全按照供求关系来赋予天赋的。法师，我现在是不是也在思考哲学？”

“没错，你也是在思考哲学。所以说食鬼体质带给我们的沉思是深刻的，是丰富的，比食鬼体质本身的战斗力更有价值。”杜兰振振有词地说道，真要他说，还能继续说几天几夜。他甚至可以说人类天生具备应对各种变化的准备，大自然给人类安排了最完整的应对措施，不管是食鬼体质还是呼吸都是准备之一，在必要的时候肯定还有各种其他新能力会表现出来，这就是人类身为万物之灵的优点，时刻准备直面残酷挑战，只是这个说法太过以人为本，简直是没把其他新生命放在眼中，一切都成了人类的陪衬。

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