司马徽笑道，『好，好，郑公当下缓行，与某语之，可有覆者？』

『虽无覆，亦无进也。』郑玄回答道。

司马徽摇了摇头，然后意识到郑玄看不到，便是说道：『非也。郑公之车，疾驰如意，然余人御之，恐不能疾如公也，又当如何？』

『当缓之，寻良驭者驱之……』郑玄回答道。

司马徽哈哈大笑起来，『好好，郑公亦言当缓……何不以身作则？』

郑玄又是沉默了半响，无奈的拉开了门，『水镜先生……』

司马徽笑着，伸手相邀，『老夫陋居，当以郑公而辉之。请……郑公急行，老夫于道旁观之，亦有感悟，不知郑公可愿一见？』

『自当请教。』说到文学上面的事情，郑玄很是认真。

司马徽笑着，点头，然后请郑玄一同登车，到了城郊的司马庄园之处。

说起来，这是司马徽第一次邀请郑玄到司马庄园。

当然，这也是郑玄第一次到司马徽的庄园之内。

虽然说在骠骑之下，郑玄和司马徽两个人没有见面就相互扯脸皮吐口水，但是实际上不管是郑玄司马徽，亦或是其他的人都知晓，郑玄和司马徽之间是有一些矛盾的。

他们虽然在青龙寺之中合作，但是同样也有不少的分歧。

而这一次，郑玄和司马徽坐在了同一辆车上。

『善也，此处风光上佳，诚为修心养生之所也……』郑玄既然出了门，也就将之前的略放下了一些，看到司马庄园之处的风光，也不由得赞叹起来。

司马徽笑着说道：『郑公既好之，此处便赠于郑公就是！』

『不必如此。』郑玄摆手说道，『某即便是隐于山野，心亦难静，何必辜负这青山绿水？』

『盖因郑公之急，未止而观也。』司马徽一边笑呵呵的说道，一边吩咐仆从去准备食物酒水等物。

入了厅堂，郑玄就看到在一角之处的书架还有书案上都是摆满了书卷，竹简，木牍。

司马徽当然也有书房，但是司马徽并没有那么讲究，所以基本上到处都是书，不仅是在书坊内有书，在厅堂内有，在卧室内也有。

郑玄上前，随意的拿了一本，翻看了两页，然后不由得看了一眼司马徽。

司马徽点了点头，『公所注也。』

郑玄笑了笑，放下了手中的书简。

『才之不足者，非愚也，乃有斧而以柄凿之，有钓而以竿刺之……人如是，文亦如是……』司马徽缓缓的说道，一边示意侍从上茶，一边拍了拍在桌案上的几本书，递给了郑玄，『老夫不才，亦欲授人以渔，故写此篇，还请郑公斧正。』

历史上司马徽可没有像郑玄一样留下大量的文献。或许也有，但是因为司马徽客居荆襄，结果荆襄后来被三家给拆了，司马徽不得不逃回河内，所以即便是在荆襄有写一些什么，多半也带不走。

不过现在司马徽在长安之处，或许是因为生活安稳了，或许是因为郑玄刺激了，或许是因为青龙寺的需求，司马徽也开始写关于他的一些思考，一些人生所得。

比如关于天下混乱的原因，司马徽表示是因为分封制度引发的。司马徽将大汉初期和当下结合起来，认为对于地方诸侯的控制力不足，导致其产生了不应有的野心，最终导致了战乱。

司马徽还探寻了生产力，嗯，当然，司马徽写的是『物产所出』和战争之间的关系，他认为战争需要『物产所出』，并且最终目的应该是为了获得更多的『物产所出』，如果说不能够获取足够的『物产所出』，就不应该发动战争，而是应该采取其他的方式。

除了这些政治方面的问题之外，司马徽也写了一些关于哲学上面的问题，就像是人生三问，基本上都会有的，只不过和郑玄的天人和君臣不同，司马徽更偏向于黄老的福祸相依，更重自然，同时还涉及了一小部分的天文星象方面的问题。

郑玄看着，看得很仔细。郑玄老花眼，视力已经不是很好了，所以他需要将书拉得很远，然后眯着眼一点点的看。郑玄从坐下来，到读完一卷司马徽写的文卷，用了好长时间。

而司马徽的文卷，并不只有一本。

在这期间，司马徽也陪在旁边，沉默着，捋着胡须，没有去打搅郑玄。

喜欢读书的人都知道，遇到一本好书，便是喜欢一口气读完，要是半途被人断了，寄刀片是小事，怒火冲天想要循着网线去真人pk的都有。

郑玄忘记了时间的流逝，甚至忘记了饥饿，他一直看到太阳西落，光线已经有所不足，有仆从点上了火烛，但是依旧无法让郑玄看清楚的时候，才很是无奈的叹了一口气，将书卷放下，轻轻抚摸了一下，用书签夹在了中断的地方，『好啊，写的真好啊……』

司马徽微笑着，捋着胡须。

郑玄在司马徽的家里住下了，他和司马徽一起吃了饭，然后坐在后山之中欣赏着月色，他们两个之间什么都没有说，因为郑玄还没有将司马徽的书完全看完。

第二天，郑玄又是看了一整天。

评价也依旧是『好』，但是具体怎么好，亦或是有什么不好，郑玄还是没有什么其他的言语。

第三天，郑玄终于是看完了。

司马徽开始有点紧张。

前两天得到了郑玄的评价，别的不说，至少让司马徽觉得自己写的不错。即便是司马徽之前一直把郑玄当成敌人来看。反过来郑玄倒是没有将司马徽当成是对手，因为对于郑玄来说，他已经到达了一个非常高的位置上，而在那个位置已经不需要打到谁才能彰显力量霸占地盘了。

只不过思想方向上面的问题么，总是要分辨一二的……

这或许也是二人最终的争论。

谁赢，谁输，就或许代表着谁的思想最终留存。

司马徽写出来的书卷，思想上是偏向于黄老的。毕竟司马徽和庞德公的关系很好，而庞德公毕生都是在研究黄老，所以司马徽偏向于老子庄子也很自然。讲究修身养性，人与自然和谐相处，政治观点也都是倾向于修养生息，无为而治。

在很多时候，司马徽喜欢说『好好』的口头禅，并不只是口头上说说而已，而是他平日里面秉承的就是黄老的思想，是属于休养生息无为而治，不喜欢争斗，就像是曾经一次有人误认了司马徽家中的猪，认为司马徽的猪就是他家走丢的，司马徽便是一句话都不争辩，让那人带走了猪。后来那人又找到了自己的猪，便是连忙牵着司马徽的猪前来道歉，司马徽不仅没有责怪那人，反而向那人道谢，表示感谢他送回了自己的猪。

但是很有意思的是，在司马徽的战争军事理论当中，又是以『物产所出』为标的的，这或许是因为司马徽到了长安之后，受到了斐潜的一些观念的影响，这种趋利模式，多少有些违和。

只不过战争军事方面么，郑玄没什么可以说的，毕竟他厌恶战争，所以他对于战争军事方面的东西没有任何的研究兴趣，所以对于司马徽表现出来的比较违和的这一点，郑玄也没有什么意见，反倒是对于司马徽和郑玄自己在学说学术上面有些重合的地方，更加感兴趣一些。

两个老人探讨着，在谈到该让百姓休息，给与百姓足够的修养时间，应该减轻税赋徭役，增加一些福利保障之类的时候，两人一言一语都默契，笑着拍着手，就像是弹了多年的曲调，终于是找到了懂得欣赏的知音。

可是论及今后大汉应当推行的政治制度的时候，两个人就产生了极大的分歧……

然后就爆发了争论。