杜暹是个文人，还有着极重的书生意气。

但是唐朝的文人与别的朝代不一样。

唐朝的部分文人有着很强的从军思想，故而唐王朝的边塞诗以及弃文从武的文人是中国历史上最多的。

杜暹出身于濮阳杜氏，明经及第，历任婺州参军、郑县县尉、大理评事，开元四年，他改任监察御史，并到碛西审核屯田事务。

这一去西域，杜暹就给西域的豪情感染，弃文从武，最终充任安西都护府副大都护、碛西节度使。

而今以军功入相，固然回到了文职，但他身上的血液还是热的，心底期盼着在自己的理政下，开创一个军功远胜太宗、高宗时期的唐王朝。

故而杜暹一听宇文融话中大有“放马南山”的意思，整个人就毛了，毫不迟疑的当面指摘。

“宇文尚书，我朝自太宗皇帝起，向来是文武并重。我大唐神威，盖于天下，岂有享受太平的道理？尚书既然懂得好战必亡，自然也明白什么是忘战必危。消减军费，平息战事，万一导致边疆疲敝，贼寇入侵，这个过错谁来背？”

杜暹再说宇文尚书的时候，还刻意加重了语气。

在长安无人不以为新晋宰相是宇文融的时候，杜暹莫名其妙的来了一个截胡。

两人本就是政敌，又有这层仇怨，争辩起来，毫不留情面。

宇文融果真脸色微变，但他依旧保持着理智，说道：“可现在却是重武轻文，难道杜相不闻汉武帝罪己诏？汉朝因多年战乱导致社会经济凋敝，文景二帝轻徭薄赋，推崇黄老治术与民休息，令得天下百姓无内外之徭，天下大治。可汉武帝继位之后，连年征战，以至于出现海内虚空，人口减半的惨状。难道杜相想我大唐步此后尘？”

他说着，激昂的说道：“何为大德？偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服，此方为大德！”

宇文融借鉴的是《尚书·武成》里的话，全句是“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

说的是周武王伐纣的典故。

周武王讨伐纣王之后，马放南山，刀枪入库，以至于五谷丰登，万民乐业。

杜暹面不改色的说道：“宇文尚书且不闻三监之乱？”

比引经论典，杜暹明经及第，是状元郎，才学较之宇文融更胜，随口就道：“周武王放马南山，结果如何？管叔、蔡叔、霍叔一并造反，纣王之子武庚，见机叛乱。幸周公贤德，组建兵马东征。周公取胜之后，吸取了之前的教训，将弟弟康叔封到原来商王统治的中心，以朝歌为都，统有八师兵力，才有天下太平。足可见没有足够的力量，何来的天下太平！”

“说得好！”

裴旻抚掌而赞。

宇文融的话，让他听得很不舒服，故而也准备与他辩一辩。

但随即他发现杜暹引经论典的能力可比宇文融高明的多，根本用不着自己出手。

周公旦是何许人物？

孔子这辈子最佩服的偶像，孔子一生政治所求，就是恢复周礼。

周礼既是周公制定的。

宇文融一时间脸色阴晴不定。

“好了，这就事论事，出了事情，大家和和气气的商议讨论，何必吵得面红耳赤的？”

和事佬源乾曜发挥了压存在的价值意义，说道：“针对宇文尚书说的事情，诸位有什么看法意见？”